Harriet Taylor Mill

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Harriet Taylor Mill

Pubblicato per la prima volta lunedì 11 marzo 2002; revisione sostanziale mar 4 dic 2018

Se fossi in grado di interpretare al mondo la metà dei grandi pensieri e dei nobili sentimenti che sono sepolti nella sua tomba, dovrei essere il mezzo di un maggiore beneficio per esso, di quanto possa mai derivare da tutto ciò che posso scrivere, non sollecitato e non assistito dalla sua saggezza quasi ineguagliabile. -JS Mill ([MOL], 216)

Harriet Taylor Mill (1807-1858) pone una serie unica di problemi per un enciclopedista. Il solito approccio alla scrittura di una voce su una figura storica, ovvero la presentazione di un semplice riassunto delle sue opere principali e quindi l'offerta di alcune parole di valutazione, non può essere attuato nel suo caso. Questo perché ha lavorato in stretta collaborazione con John Stuart Mill che è estremamente difficile districare i suoi contributi ai prodotti del loro sforzo congiunto dai suoi. Nel tentativo di valutare la carriera filosofica di Taylor Mill, si incontrano resoconti fortemente contrastanti sulla sua abilità da parte di persone che la conoscevano, prove contraddittorie su quali opere appartengono al suo corpus come autore e giudizi ampiamente diversi su quanta influenza ha esercitato sul pensiero di Mill e lavoro.

  • 1. Schizzo biografico
  • 2. Conti contemporanei di Harriet Taylor Mill

    • 2.1 Lode da John Stuart Mill
    • 2.2 Detrattori di Harriet
    • 2.3 Una valutazione più equilibrata
  • 3. Taylor Mill come autore

    • 3.1 Opere minori
    • 3.2 Principi di economia politica
    • 3.3 Sulla libertà
    • 3.4 "Il diritto alle donne"
  • 4. L'influenza di Taylor Mill su Mill

    • 4.1 Conto di John Stuart Mill sulla collaborazione dei mulini
    • 4.2 Scetticismo sull'influenza di Harriet Taylor Mill su John Stuart Mill
    • 4.3 La valutazione compensativa
    • 4.4 La via di mezzo
  • 5. conclusione
  • Bibliografia
  • Strumenti accademici
  • Altre risorse Internet
  • Voci correlate

1. Schizzo biografico

La donna che oggi è più comunemente conosciuta come Harriet Taylor o Harriet Taylor Mill è nata Harriet Hardy a Londra nell'ottobre 1807. [1]Sposò il grossista farmaceutico John Taylor il 14 marzo 1826; aveva diciotto anni e lui trentanove. La coppia ebbe tre figli: Herbert, nato nel 1827; Algernon ("Haji"), nato nel 1830; e Helen ("Lily"), nata nel 1831. John Taylor morì di cancro al retto nel 1849, e nella primavera del 1851 Harriet si sposò di nuovo, questa volta con John Stuart Mill. Soffriva di vari problemi di salute che colpivano i suoi sistemi nervoso e respiratorio. Nel 1841, per esempio, perse molto dell'uso delle gambe per un lungo periodo (JS Mill, [TEL], 486–7). Una persona affetta da tubercolosi, come lo era John - è possibile che abbia preso il suo "consumo" da lui (vedi Packe 1954, 360) - morì di un'insufficienza respiratoria il 3 novembre 1858.

Harriet Taylor e John Stuart Mill si incontrarono per la prima volta nel 1830. Il loro incontro fu organizzato dal leader della congregazione Unitaria di Harriet, il reverendo WJ Fox. I due giovani si innamorarono molto rapidamente. La loro condotta durante il lungo periodo in cui Harriet era sposata con John Taylor sarebbe stata scandalosa per gli standard contemporanei, per non parlare di quelli vittoriani. All'inizio, John Mill faceva visite quasi notturne alla casa dei Taylors, visite che John Taylor avrebbe facilitato andando nel suo club. Nel complesso, John Taylor era notevolmente tollerante del fatto che sua moglie fosse in rapporti così intimi con un altro uomo, ma la sua tolleranza aveva dei limiti. Nel 1833, su sua insistenza, Harriet stabilì una residenza separata e visse separata dal marito per la maggior parte del resto della sua vita, vedendo John a suo piacimento. (Helen viveva con lei,Herbert e Haji con il padre). Nel 1848, John Taylor si rifiutò di consentire a John Mill di dedicare i Principi di economia politica ad Harriet, sebbene la dedica fosse comunque inserita in copie speciali del libro che distribuirono agli amici. Quando John Taylor iniziò a soffrire del cancro che alla fine gli avrebbe tolto la vita, chiese ad Harriet di tornare a casa per prendersi cura di lui. Rifiutò, sostenendo che il suo primo dovere era verso John Mill, che a quel tempo soffriva di un'anca ferita e di una cecità temporanea. Mentre John Mill alla fine guarì, le condizioni di John Taylor peggiorarono e alla fine Harriet si dedicò alla cura di suo marito. In realtà, rimproverò John Mill molto bruscamente per aver fallito, durante la sua visita, per chiedere della salute di suo marito. Lo rimproverò ancor più severamente per avergli suggerito di scrivergli durante un "tempo dispari" quando poteva trovare un "cambiamento di argomento del pensiero un sollievo": "Buon Dio, sh [oul] se lo pensi un sollievo pensare a qualcos'altro che conosco o cosa no mentre morivo?” (HT Mill, [CW], 360).

Harriet rimase vedova nel 1849 e sposò John Mill nel 1851. I Mills trascorsero gran parte della loro vita matrimoniale nella loro casa di Blackheath Park, con Haji e Helen Taylor come compagnia. Si erano già in gran parte ritirati dalla società, forse a causa dei pettegolezzi generati dalla loro relazione. Slights reali o percepiti nei confronti di Taylor Mill dalla madre di Mill e alcuni dei suoi fratelli dopo il loro matrimonio hanno provocato il suo allontanamento da gran parte della sua famiglia (in questo vedi Packe 1954, 349-57; Jacobs 2002, 117). Talvolta i Mulini interrompevano la loro reclusione per viaggiare, separatamente o insieme, nel sud dell'Inghilterra o nel Continente alla ricerca di un clima più salutare. Alla fine del 1858, dopo il ritiro di Mill dalla East India Company, partirono per Montpellier, ma la fragile salute di Taylor Mill cedette ad Avignone. Mill ha comprato una piccola casa lì,accanto al cimitero in cui è stata sepolta, dove ha trascorso una parte considerevole del resto della sua vita. (Morì e fu sepolto ad Avignone nel 1873.)

2. Conti contemporanei di Taylor Mill

Se Taylor Mill avesse prodotto un corpus sostanziale di lavoro filosofico che poteva essere definito indiscutibilmente suo, non avremmo bisogno di preoccuparci di ciò che i suoi contemporanei avevano da dire sulle sue capacità; potremmo fare la nostra valutazione. Poiché le manca un tale corpus, e poiché le domande su ciò che potrebbe aver scritto o quanta influenza avrebbe potuto avere sulla carriera intellettuale di Mill sono così difficili da rispondere per motivi puramente testuali, le stime dei suoi poteri intellettuali formate da persone che sapeva che doveva essere presa in considerazione.

2.1 Lode da John Stuart Mill

I contemporanei di Taylor Mill offrono impressioni radicalmente diverse di lei. Il punto di vista di Mill è già abbastanza chiaro dalle linee della dedica a On Liberty citate sopra, ma la sua descrizione nella sua Autobiografia vale la pena citarla nella sua interezza.

Anche se sono passati anni dalla mia introduzione alla signora Taylor prima che la mia conoscenza con lei diventasse del tutto intima o confidenziale, molto presto la sentivo la persona più ammirevole che avessi mai conosciuto. Non si deve supporre che fosse, o che qualcuno, all'età in cui l'ho vista per la prima volta, potesse essere, tutto ciò che è diventata dopo. Almeno questo potrebbe essere vero per lei, con la quale il miglioramento di sé, il progresso nel più alto e in tutti i sensi, era una legge della sua natura; una necessità ugualmente dall'ardore con cui la cercava e dalla tendenza spontanea delle facoltà che non potevano ricevere un'impressione o un'esperienza senza renderla la fonte o l'occasione di un'adesione di saggezza. Fino a quando l'ho vista per la prima volta, la sua natura ricca e potente si era sviluppata principalmente in base al tipo di genio femminile ricevuto. Per il suo cerchio esterno era una bellezza e un'arguzia, con un'aria di distinzione naturale, sentita da tutti coloro che le si avvicinavano: verso l'interno, una donna di sentimento profondo e forte, di intelligenza penetrante e intuitiva, e di un'eminentemente meditativa e natura poetica. Sposato in tenera età, con un uomo molto retto, coraggioso e onorevole, con opinioni liberali e buona educazione, ma senza i gusti intellettuali o artistici che lo avrebbero reso un compagno per lei, sebbene un amico stabile e affettuoso, per di chi aveva la vera stima e il più grande affetto per tutta la vita e di cui si lamentava più profondamente quando era morta; escluso dalle disabilità sociali delle donne da qualsiasi esercizio adeguato delle sue più alte facoltà in azione sul mondo senza; la sua vita è stata una meditazione interiore, variata da rapporti familiari con una piccola cerchia di amici,di cui uno solo (da lungo tempo deceduto) era una persona di genio [Eliza Flower], di capacità di sentimento o intelletto affini al suo, ma tutti avevano più o meno un'alleanza con lei in sentimenti e opinioni. In questa cerchia ho avuto la fortuna di essere ammesso, e presto ho capito che possedeva in combinazione, le qualità che in tutte le altre persone che avevo conosciuto ero stato troppo felice di trovare singolarmente. In lei, la completa emancipazione da ogni tipo di superstizione (incluso quello che attribuisce una pretesa perfezione all'ordine della natura e dell'universo) e una seria protesta contro molte cose che fanno ancora parte della costituzione della società stabilita, non derivava dal intelletto duro, ma dalla forza del sentimento nobile ed elevato, e coesisteva con una natura altamente riverente. Nelle caratteristiche spirituali generali, così come nel temperamento e nell'organizzazione, l'ho spesso paragonata, com'era in quel momento, a Shelley: ma nel pensiero e nell'intelletto, Shelley, nella misura in cui i suoi poteri furono sviluppati nella sua breve vita, fu ma un bambino rispetto a quello che alla fine è diventato. Allo stesso modo nelle più alte regioni della speculazione e nelle più piccole preoccupazioni pratiche della vita quotidiana, la sua mente era lo stesso strumento perfetto, penetrante nel cuore e nel midollo della questione; cogliere sempre l'idea o il principio essenziale. La stessa esattezza e rapidità di operazione, che pervade le sue sensibilità e le sue facoltà mentali, l'avrebbero adattata, con i suoi doni di sentimento e immaginazione, ad essere un'artista consumata, come la sua anima infuocata e tenera e la sua vigorosa eloquenza l'avrebbe sicuramente resa un grande oratore,e la sua profonda conoscenza della natura umana, discernimento e sagacia nella vita pratica, nei tempi in cui una simile carrière era aperta alle donne, l'avrebbe resa eminente tra i sovrani dell'umanità. I suoi doni intellettuali non fecero che ministrare a un personaggio morale allo stesso tempo il più nobile e il più equilibrato che io abbia mai incontrato in vita. Il suo altruismo non era quello di un sistema di doveri insegnati, ma di un cuore che si identificava completamente con i sentimenti degli altri e spesso andava al di là di considerarli investendo immaginariamente i loro sentimenti con l'intensità dei suoi. La passione per la giustizia avrebbe potuto essere considerata il suo sentimento più forte, ma per la sua sconfinata generosità e un'amorevolezza sempre pronta a riversarsi su uno o tutti gli esseri umani che erano in grado di dare in cambio il più piccolo sentimento. Il resto delle sue caratteristiche morali erano tali da accompagnare naturalmente queste qualità della mente e del cuore: la più genuina modestia unita al più alto orgoglio; una semplicità e sincerità che erano assolute, verso tutti coloro che erano idonei a riceverle; il massimo disprezzo di qualsiasi cosa fosse cattiva e codarda, e una bruciante indignazione per tutto ciò che era brutale o tirannico, infedele o disonorevole nella condotta e nel carattere, mentre faceva la più ampia distinzione tra mala in se e mala mala proibita - tra gli atti che danno prova di intrinseca cattiveria in sentimento e carattere, e quelli che sono solo violazioni di convenzioni buone o cattive, violazioni che, di per sé giuste o sbagliate, sono in grado di essere commesse da persone sotto ogni altro aspetto amabili o ammirevoli. (JS Mill, [ALE], 193–7)193-7)193-7)193-7)193-7)una semplicità e sincerità che erano assolute, verso tutti coloro che erano idonei a riceverle; il massimo disprezzo di qualsiasi cosa fosse cattiva e codarda, e una bruciante indignazione per tutto ciò che era brutale o tirannico, infedele o disonorevole nella condotta e nel carattere, mentre faceva la più ampia distinzione tra mala in se e mala mala proibita - tra gli atti che danno prova di intrinseca cattiveria in sentimento e carattere, e quelli che sono solo violazioni di convenzioni buone o cattive, violazioni che, di per sé giuste o sbagliate, sono in grado di essere commesse da persone sotto ogni altro aspetto amabili o ammirevoli. (JS Mill, [ALE], 193–7)una semplicità e sincerità che erano assolute, verso tutti coloro che erano idonei a riceverle; il massimo disprezzo di qualsiasi cosa fosse cattiva e codarda, e una bruciante indignazione per tutto ciò che era brutale o tirannico, infedele o disonorevole nella condotta e nel carattere, mentre faceva la più ampia distinzione tra mala in se e mala mala proibita - tra gli atti che danno prova di intrinseca cattiveria in sentimento e carattere, e quelli che sono solo violazioni di convenzioni buone o cattive, violazioni che, di per sé giuste o sbagliate, sono in grado di essere commesse da persone sotto ogni altro aspetto amabili o ammirevoli. (JS Mill, [ALE], 193–7)infedele o disonorevole nella condotta e nel carattere, pur facendo la più ampia distinzione tra mala in se e mala prohibita-tra gli atti che danno prova di cattiveria intrinseca nel sentimento e nel carattere, e quelli che sono solo violazioni di convenzioni sia buone che cattive, violazioni che di per sé giusto o sbagliato, sono capaci di essere commessi da persone sotto ogni altro aspetto amabili o ammirevoli. (JS Mill, [ALE], 193–7)infedele o disonorevole nella condotta e nel carattere, pur facendo la più ampia distinzione tra mala in se e mala prohibita-tra gli atti che danno prova di cattiveria intrinseca nel sentimento e nel carattere, e quelli che sono solo violazioni di convenzioni sia buone che cattive, violazioni che di per sé giusto o sbagliato, sono capaci di essere commessi da persone sotto ogni altro aspetto amabili o ammirevoli. (JS Mill, [ALE], 193–7)sono capaci di essere commessi da persone sotto ogni altro aspetto amabili o ammirevoli. (JS Mill, [ALE], 193–7)sono capaci di essere commessi da persone sotto ogni altro aspetto amabili o ammirevoli. (JS Mill, [ALE], 193–7)

Questo passaggio e altri simili portano Richard Reeves a descrivere Mill come "una missione permanente di divinizzare Harriet" (2007, 206–7).

2.2 Detrattori

Nessun altro che conosceva Taylor Mill ne parlava personalmente in termini simili, per quanto ne sappiamo, e in effetti molti dei suoi conoscenti la tenevano in bassa stima. Inizialmente i Carlyles erano ammiratori, ma presto cambiarono idea. Jane afferma che Harriet era "un corpo particolarmente colpito" che "non era facile a meno che non ti sorprendesse con detti inattesi" e fosse persino "un po 'un po' umile" (citato in Packe 1954, 325–6). Thomas commenta che "Era piena di intelletto poco saggio, ponendo e ripetendo domande stupide" (citato in Packe 1954, 315). Harold Laski riferisce che "Morley mi ha detto che Louis Blanc gli ha detto che una volta si è seduto per un'ora con lei e che lei gli ha ripetuto quello che in seguito si è rivelato essere un articolo che Mill aveva appena finito per Edimburgo…. Se fosse quello che pensava,qualcuno almeno avrebbe dovuto darci indicazioni”(citato in Stillinger 1961, 24–5).

Coloro che sostengono che Taylor Mill fosse qualcosa di meno di quello che Mill la considerava deve spiegare come era stato ingannato. C'è una tradizione nel pensare che, in sostanza, non fosse psicologicamente in grado di resistere al suo fascino. Secondo l'amico e biografo di Mill Alexander Bain, era comunemente ritenuto tra i loro contemporanei che "assorbiva tutte le sue opinioni e le restituiva nella sua forma, con la quale era lusingato e compiaciuto" (1882, 173). Ruth Borchard afferma che "Abituato dalla formazione e dall'esperienza all'accettazione di valori ascetici e maschili, fu completamente sopraffatto dalla sua atmosfera intensamente femminile" (1957, 46). E Laski specula: "Dovrei supporre che fosse una persona a proprio agio e simpatica e che Mill, cresciuto per combattere Austin, Praed, Macaulay e Grote, non avesse mai incontrato un cuscino davvero morbido prima d'ora." (op. cit.). Alcuni scrittori hanno persino avanzato l'idea che dopo la morte del suo prepotente padre James, Mill sentì il bisogno di inventare un'altra autorità genitoriale per poterle sottomettere (ad esempio, Trilling 1952, 118; Mazlish 1975, 286–91).

2.3 Una valutazione più equilibrata

C'è ovviamente un vasto territorio di mezzo tra questi estremi. Taylor Mill non è stato spesso descritto in termini giudiziosi o equilibrati. Tuttavia, il fratello di Mill, George, che la conosceva abbastanza bene, riferiva a Bain che la signora Taylor era una donna intelligente e straordinaria, ma nulla di simile a ciò che John la prese per essere”(Bain 1882, 166).

3. Taylor Mill come autore

La reputazione filosofica viene solitamente forgiata attraverso la produzione di un corpo di opere scritte. Questa sezione discuterà di varie opere di cui Taylor Mill è o potrebbe essere l'autore o almeno un coautore, tra cui tre opere significative nella cui creazione Mill attribuisce a Taylor Mill il ruolo di protagonista: The Principles of Political Economy, On Liberty, e "Il diritto alle donne".

3.1 Opere sicuramente create o co-scritte da Taylor Mill

Mentre ci sono diverse opere di cui è possibile descrivere Taylor Mill come un autore o coautore con poca paura della contraddizione, Menaka Philips osserva che nessuno di essi costituisce ciò che i filosofi hanno tradizionalmente considerato un "grande testo" (2018, 629). Una manciata di pezzi pubblicati, come alcune poesie, recensioni di libri e un saggio sull'apprezzamento estetico delle stagioni che furono pubblicate nel Monthly Repository nei primi anni 1830, quando Fox era il suo editore, hanno un contenuto filosofico minimo. The Complete Works di Harriet Taylor Mill, a cura di Jo Ellen Jacobs, contiene varie bozze di saggi inediti che sono in mano a Taylor Mill sull'etica e la filosofia sociale; i loro argomenti includono le difese dei diritti delle donne, la tolleranza e le critiche alla religione (Jacobs 1998). Ma mentre in punti suggestivi,questi pezzi sono anche brevi e in effetti la maggior parte sono frammenti incompleti. Sebbene queste bozze condividano somiglianze tematiche con le opere pubblicate descritte in questa sezione, così come altre opere di Mill come The Subjection of Women e “The Utility of Religion”, non corrispondono strettamente a particolari tratti di testo in queste opere pubblicate.[2] Mentre poco è stato scritto su queste bozze, i commentatori hanno offerto valutazioni contrastanti sulla loro cogenza e significato. (Confronta, ad esempio, le osservazioni di Michèle Le Doeuff (2003, 203–4) e KC O'Rourke (2001, 60–1) su una bozza di un saggio sulla tolleranza e la conformità, che è lunga circa cinque pagine.)

In una bibliografia che ha compilato dei suoi scritti, Mill descrive una serie di articoli di giornale che sono apparsi dalla metà degli anni 1840 ai primi anni 1850, il più dei commenti sui recenti processi penali, essendo stato co-autore da lui stesso e Taylor Mill (MacMinn et al. 1945, 59–76). Spesso aggiunge che ben poco dell'articolo era suo. Allo stesso modo, dice nella voce di un opuscolo del 1853 che esaminava una proposta di legge sulla violenza domestica "In questo ho agito principalmente come amanuense per mia moglie" (MacMinn et al. 1945, 79). Un filo conduttore che attraversa molti di questi pezzi occasionali è il suggerimento che la legge è eccessivamente severa per quanto riguarda la sicurezza della proprietà ma eccessivamente lassista quando si tratta di coloro che fanno violenza ad altre persone, in particolare donne e bambini. Un articolo di giornale o un breve opuscolo popolare è necessariamente lungi dall'essere un trattato teorico, ma Philips (2018, 634) attribuisce a Taylor Mill il dettaglio "grintoso" in cui questi pezzi co-scritti descrivono l'esperienza vissuta delle donne da una prospettiva teoricamente informata.[3]

3.2 Principi di economia politica

Mill suggerisce che Taylor Mill fu profondamente coinvolto nella composizione di tre opere di maggiore significato filosofico rispetto a quelle discusse sopra. I primi sono i principi dell'economia politica. Il sottotitolo dei Principi è con alcune delle loro applicazioni alla filosofia sociale. Almeno un terzo del volume riguarda argomenti che appartengono tanto alla filosofia quanto all'economia, compresa la parte del lavoro che Harriet ha fatto di più per modellare, un capitolo intitolato "Sulla probabile futilità delle classi lavoratrici" (JS Mulino, [PPE], 758-96). Questo capitolo sostiene che quando la classe lavoratrice ha compiuto sufficienti progressi morali e intellettuali, i suoi membri si rifiuteranno di accontentarsi di semplici salari. Insisteranno invece prima sulla partecipazione agli utili e successivamente sulla proprietà dei dipendenti delle imprese. Sperimenteranno anche con le comunità socialiste e comuniste del tipo raffigurato da Saint-Simon, Fourier, Blanc e Owen. L'autobiografia di Mill afferma che

Nella prima bozza del libro, quel capitolo non esisteva. Ha sottolineato la necessità di un tale capitolo e l'estrema imperfezione del libro senza di essa: è stata la causa della mia scrittura; e la parte più generale del capitolo, l'affermazione e la discussione delle due opposte teorie che rispettano le condizioni adeguate delle classi lavoratrici, era interamente un'esposizione dei suoi pensieri, spesso in parole prese dalle sue stesse labbra. La parte puramente scientifica dell'economia politica che non ho imparato da lei; ma fu principalmente la sua influenza a conferire al libro quel tono generale con cui si distingue da tutte le precedenti esposizioni dell'Economia politica che aveva la pretesa di essere scientifico e che lo ha reso così utile nel conciliare le menti che quelle precedenti esposizioni avevano respinto …. Le generalizzazioni economiche che dipendono,non sulle necessità della natura, ma su quelle combinate con le disposizioni esistenti della società, tratta solo in via provvisoria e può essere molto modificata dal progresso del miglioramento sociale. Avevo davvero imparato parzialmente questa visione delle cose dai pensieri risvegliati in me dalle speculazioni dei St. Simonians; ma è stato reso un principio vivente che pervade e anima il libro dai suggerimenti di mia moglie. ([ALE], 255–7)255-7)255-7)

Mentre Jacobs legge questo brano, Mill dichiara che il capitolo "sarà scritto principalmente da Taylor Mill" (2002, 207–8). Questo gloss, tuttavia, sembra trascurare la sua affermazione secondo cui "era la causa della mia scrittura". Inoltre, la suddetta "proibizione proibita" del volume fa riferimento senza autore a Mill come autore.

Per la signora John Taylor, in quanto la più eminentemente qualificata di tutte le persone conosciute dall'autore per originare o apprezzare le speculazioni sul miglioramento sociale, questo tentativo di spiegare e diffondere idee molte delle quali sono state apprese per la prima volta da se stessa, è con il massimo rispetto e riguardo, dedicato. (JS Mill, [PPE], 1026n2)

Anche se la decisione di mettere solo il nome di Mill sulla copertina dei Principi potesse essere spiegata come un espediente per ottenere una maggiore accettazione delle idee all'interno, ci sarebbe stato poco danno nel descriverla come sua coautrice in questa dedica se fosse tale, specialmente una volta presa la decisione di incollarlo solo all'interno delle copie dei Principi dati agli amici personali. D'altra parte, tuttavia, la sua bibliografia annotata descrive i Principi come una "produzione congiunta con mia moglie" (MacMinn et al. 1945, 69). [4]E Taylor Mill è stato attivamente coinvolto nella revisione di parti delle successive edizioni dei Principi. Ad esempio, la seconda edizione (1849) è notevolmente più favorevole al socialismo e persino al comunismo, e l'impulso per questo cambiamento sembra essere stato un cambiamento nel pensiero di Taylor Mill. In una lettera scritta a Taylor Mill all'inizio del 1849, la Mill sottolinea che ora "aveva segnato il dissenso" da un passaggio della prima edizione sollevando un'obiezione al comunismo che "era inserito nella tua proposta e quasi nelle tue stesse parole". Continua comunque

Questo è probabilmente solo il progresso che abbiamo sempre fatto, e pensando sufficientemente dovrei probabilmente pensare allo stesso modo, come quasi sempre accade, credo sempre quando pensiamo abbastanza a lungo. (JS Mill, [TLL], 8-9)

Pertanto, sebbene possiamo essere certi che un capitolo importante dei Principi non esisterebbe se non fosse per Taylor Mill e che abbia contribuito a modificare altri capitoli, non è chiaro se il suo ruolo nella composizione del volume sia stato abbastanza sostanziale da meritare di chiamarla co- autore. Non è nemmeno del tutto chiaro se John la pensasse come tale, e se lo facesse, se ciò fosse vero fin dall'inizio o un giudizio retrospettivo che egli venne ad affermare anni dopo. [5]

3.3 Sulla libertà

Questo ci porta a On Liberty, la celebre difesa della libertà individuale, che è stata pubblicata l'anno dopo la morte di Taylor Mill. La dedica di questo saggio, una parte della quale è già stata citata, afferma che "Come tutto ciò che ho scritto per molti anni, appartiene tanto a lei quanto a me" e nell'Autobiografia Mill elabora il ruolo di Taylor Mill in la produzione del saggio.

La "Libertà" era la nostra produzione congiunta più direttamente e letteralmente di ogni altra cosa che porta il mio nome, poiché non vi era una frase che non fosse stata più volte passata da noi insieme, rovesciata in molti modi e accuratamente eliminata da qualsiasi difetti, sia nel pensiero che nell'espressione, che abbiamo rilevato in esso … Per quanto riguarda i pensieri, è difficile identificare qualsiasi parte o elemento particolare come più sua di tutto il resto. L'intero modo di pensare di cui il libro era l'espressione era decisamente suo … È probabile che la "Libertà" sopravviva più a lungo di qualsiasi altra cosa io abbia scritto (con la possibile eccezione della "Logica"), perché la congiunzione della sua mente con la mia l'ha resa una specie di libro di testo filosofico di un'unica verità …. ([ALE], 257-9)

La voce di On Liberty nella bibliografia di Mill, tuttavia, non fa menzione di Taylor Mill (MacMinn et al. 1945, 92). Dal momento che ha usato il termine "prodotto comune" nella bibliografia per i Principi, è in qualche modo curioso che non lo usi anche per On Liberty. Le lettere di Mill a Taylor Mill e altri parlano anche in modo equivoco della questione della produzione di On Liberty. Nel gennaio del 1855, Mill scrive a Taylor Mill di Roma che ha deciso che un volume sulla libertà sarebbe "la cosa migliore da scrivere e pubblicare al momento" (JS Mill, [TLL], 294). Le chiede di guardare un saggio sull'argomento che aveva scritto nell'anno precedente per vedere se potesse servire come base per una parte di questo volume, e dice che se la sua risposta è sì e se la sua salute permette "I proverò a scriverlo e pubblicarlo nel 1856. " In questa letterasuggerisce chiaramente che sarà lui a scrivere. (In effetti su Liberty apparve nel 1859.) In un riferimento a questo volume proiettato in una lettera del mese successivo, tuttavia, afferma che "Dobbiamo concentrarci il più possibile su ciò che desideriamo non lasciare non detto" (JS Mill, [TLL], 332). Nelle lettere agli altri, si riferisce al saggio come suo e a se stesso come quello che lo scrive (JS Mill, [TLL], 539, 581).

Come per i Principi di economia politica, quindi, l'evidenza relativa alla pretesa di Taylor Mill di essere considerata la coautrice di On Liberty è equivoca.

3.4 "Il diritto alle donne"

"The Enfranchisement of Women", pubblicato su The Westminster Review nel 1851, è il miglior candidato per un importante lavoro filosofico scritto principalmente o addirittura esclusivamente da Taylor Mill (HT Mill, [CW], 51–73). Occasionalmente da una serie di convenzioni femministe negli Stati Uniti, si propone non solo di dare alle donne il voto, ma di "uguaglianza in tutti i diritti, politici, civili e sociali, con i cittadini maschi della comunità" (HT Mill, [CW], 51). Questo saggio contiene molte delle stesse argomentazioni di The Subjection of Women, scritto da Mill e pubblicato nel 1869, sebbene esprima una visione un po 'più radicale dei ruoli di genere rispetto al saggio successivo (vedi Rossi 1970, 41–5). Sostiene che la negazione dei diritti politici delle donne tende a limitare i loro interessi a questioni che incidono direttamente sulla famiglia,con il risultato che l'influenza delle mogli sui loro mariti tende a diminuire la volontà di queste ultime di agire per motivi di spirito pubblico. Inoltre, sostiene che quando le donne non godono di pari diritti educativi con gli uomini, le mogli impediranno piuttosto che incoraggiare lo sviluppo morale e intellettuale dei loro mariti. E insiste sul fatto che la concorrenza per i posti di lavoro eviterà la maggior parte dei problemi che l'ammissione delle donne nella forza lavoro causerebbe materialmente alla materializzazione. Tutti questi punti sono comuni a "The Enfranchisement" e The Subjection. Il principale punto di differenza tra i due è che mentre la Sottomissione suggerisce piuttosto notoriamente che la migliore disposizione per la maggior parte delle coppie sposate sarà che la moglie si concentri sulla cura della casa e dei figli (JS Mill, [TSW], 297– 8),una posizione che Mill assume anche in un primo saggio sul matrimonio scritto per Harriet (JS Mill, [OMA], 43), "Enfranchisement" sostiene invece l'opportunità di lavorare come donne sposate fuori casa.

Anche se ogni donna, allo stato attuale delle cose, ha avuto una richiesta di sostegno da parte di un uomo, quanto è infinitamente preferibile che parte del reddito dovrebbe essere del guadagno della donna, anche se la somma aggregata ne è stata appena aumentata … Anche in base alle leggi attuali che rispettano la proprietà delle donne, una donna che contribuisce materialmente al sostegno della famiglia, non può essere trattata nello stesso modo tirannico e sprezzante di una persona che, per quanto possa impegnarsi come un rancore domestico, dipende dal uomo per sussistenza (HT Mill, [CW], 60–1).

Questa differenza è un'importante prova a favore dell'attribuzione del saggio a Taylor Mill (anche se Richard Krouse sottolinea che il saggio lascia senza risposta la domanda che solleva su chi si occuperà della casa e dei bambini; vedere 1982, 169). Tuttavia, non tutte le prove sono da questa parte. Nel 1849, Mill esorta Taylor Mill a finire un opuscolo che stava scrivendo sull'argomento delle donne ([TLL], 13). Eppure, poco dopo, in corrispondenza dell'editor di Westminster sul tema "Enfranchisement", parla dell'articolo come se fosse il suo autore, scrivendo ad esempio che "Se sei propenso a un articolo sull'emancipazione delle donne, … I averne uno quasi pronto …”([TLL], 55–6, 65–6). In una lettera del 1854,Mill ricorda in modo piuttosto ambiguo a Taylor Mill che quando "Enfranchisement" sarà pubblicato in una raccolta proiettata della sua opera, sarà "preceduto da una prefazione che mostrerà che molti dei miei articoli successivi, e tutto il meglio di quello, erano, per così dire, mia cara "([TLL], 190). Se possiamo trarne qualche conseguenza, sembra che mentre gli argomenti più forti nell'articolo fossero dovuti a Harriet, Mill era ancora l'autore vero e proprio. Ma la prefazione che è effettivamente apparsa, nella raccolta degli scritti di Mill pubblicata nella sua vita (Dissertations and Discussions), suggerisce (anche se vagamente) che il suo contributo fosse in qualche modo inferiore a questo; lì descrive il saggio come "suo in un certo senso, la mia parte in esso è poco più di quella di un editore e amanuense" (JS Mill 1882, 93–4).(Aggiunge che la paternità dell'articolo era "conosciuta all'epoca e attribuita pubblicamente a lei".) In una lettera del 1851 a William Lloyd e Helen Benson Garrison, Lucretia Coffin Mott scrive che aveva ricevuto una copia del saggio dal figlio di Harriet Herbert e aggiunge: "La scrittrice è stata una signora Taylor, una vedova che ha recentemente sposato JS Mill.… Parte di esso proviene dalla sua penna. Anzi, dice, l'ha scritto, dice, l'ha scritto”(Mott 2002, p. 209).p. 209).p. 209).

Nonostante le prove contrastanti, oggi sembra esserci un consenso generale sul fatto che Harriet sia l'autore principale dell'articolo. Appare nelle Collected Works dell'Università di Toronto di John Stuart Mill, ma solo in un'appendice e sotto il suo nome (HT Mill, [EW]). John Robson, l'editore di Mill's Collected Works, afferma che "la maggior parte delle prove" le piace attribuirle (Robson 1984, lxxv). Alcuni commentatori dissentono da questo punto di vista, tuttavia (ad esempio, Himmelfarb, 183–6; Warnock 1996, xxxv).

4. L'influenza di Taylor Mill su Mill

Qualunque conclusione giungiamo sulla paternità delle opere di Taylor Mill discusse nella sezione precedente, potrebbe anche aver apportato importanti contributi alla filosofia cambiando la direzione della scrittura di Mill in termini conseguenti. Questa sezione discute alcune prove a favore e contro la proposizione di averlo fatto.

4.1 Conto di John Stuart Mill sulla collaborazione dei mulini

Mill stesso parla della difficoltà di separare i suoi contributi e Taylor Mill nella loro collaborazione nella sua Autobiografia:

Quando due persone hanno i loro pensieri e le loro speculazioni completamente in comune; quando tutti gli argomenti di interesse intellettuale o morale sono discussi tra loro nella vita quotidiana e indagati a profondità molto più grandi di quelle normalmente o convenientemente suonate negli scritti destinati ai lettori generali; quando si basano sugli stessi principi e giungono alle loro conclusioni mediante processi perseguiti congiuntamente, è di scarsa importanza rispetto alla questione dell'originalità, che di loro detiene la penna; colui che contribuisce meno alla composizione può contribuire maggiormente al pensiero; gli scritti che ne risultano sono il prodotto congiunto di entrambi, e spesso deve essere impossibile districare le loro rispettive parti e affermare che questo appartiene a uno e quello all'altro. (JS Mill, [ALE], 251)

Qui Mill riconosce implicitamente che la sua mano più spesso reggeva la penna, ma suggerisce anche che Taylor Mill contribuì con numerose idee a lavori di cui era il solo o principale responsabile della composizione. "In questo senso ampio", continua, "non solo durante gli anni della nostra vita coniugale, ma durante molti degli anni di amicizia confidenziale che lo hanno preceduto, tutti i miei scritti pubblicati erano tanto il lavoro di mia moglie quanto il mio; la sua quota in essi aumenta costantemente con il passare degli anni”([ALE], 251).

Mill dà qualche indicazione, tuttavia, dei suoi punti di forza relativi e di Taylor Mill:

Con coloro che, come tutto il meglio e il più saggio del genere umano, sono insoddisfatti della vita umana così com'è, e i cui sentimenti sono completamente identificati con il suo emendamento radicale, ci sono due principali regioni di pensiero. Uno è la regione degli obiettivi finali; gli elementi costitutivi del più alto ideale realizzabile della vita umana. L'altro è quello dell'utile immediatamente e praticamente raggiungibile. In entrambi questi dipartimenti, ho acquisito di più dal suo insegnamento, che da tutte le altre fonti prese insieme. ([ALE], 197) [6]

Al contrario, Mill afferma che i suoi più grandi poteri si trovano nella "regione intermedia incerta e sfuggente, quella della teoria, o della scienza morale e politica", tra cui "economia politica, psicologia analitica, logica, filosofia della storia", ecc. Mill sottolinea sia la reciprocità dei loro sforzi collaborativi sia i loro modi diversi di giungere a conclusioni:

Il beneficio che ho ricevuto è stato di gran lunga superiore a quello che avrei potuto sperare di dare; sebbene a lei, che inizialmente aveva raggiunto le sue opinioni con l'intuizione morale di un personaggio di forte sentimento, c'era senza dubbio aiuto e incoraggiamento a derivare da chi era arrivato a molti degli stessi risultati attraverso lo studio e il ragionamento: e nella rapidità della sua crescita intellettuale, la sua attività mentale, che ha convertito tutto in conoscenza, ha sicuramente attinto da me, come da altre fonti, molti dei suoi materiali. ([ALE], 197)

Mill riconosce che Taylor Mill aveva ben poco a che fare con il suo primo grande lavoro, Un sistema di logica (pubblicato per la prima volta nel 1843), o con le sue discussioni sugli aspetti più tecnici dell'economia politica. Le sue aree di interesse, chiaramente, erano la filosofia morale e socio-politica. All'interno di queste aree, tuttavia, Mill sembra quasi suggerire che il suo intero progetto è quello di sistematizzare le intuizioni di Taylor Mill e di incorporarle in un quadro utilitaristico.

Durante la maggior parte della mia vita letteraria ho svolto l'ufficio in relazione a lei, che da un periodo piuttosto precoce avevo considerato come la parte più utile che ero qualificato a prendere nel dominio del pensiero, quella di un interprete dell'originale pensatori e mediatori tra loro e il pubblico; poiché avevo sempre un'umile opinione dei miei poteri di pensatore originale, tranne che nella scienza astratta … ma mi ritenevo molto superiore alla maggior parte dei miei contemporanei nella volontà e nella capacità di imparare da tutti …. Di conseguenza, avevo indicato questo come una sfera di utilità in cui avevo l'obbligo speciale di rendermi attivo: tanto più, come la conoscenza che avevo formato con le idee dei Coleridgi, dei pensatori tedeschi, e di Carlyle,tutti fortemente contrari al modo di pensare in cui ero stato educato, mi avevano convinto che insieme a molti errori possedevano molta verità…. Così preparato, si potrà facilmente credere che quando entrai in stretta comunione intellettuale con una persona delle più eminenti facoltà, il cui genio, mentre cresceva e si sviluppava nel pensiero, metteva continuamente in evidenza verità molto prima di me, ma in cui Non potevo, come avevo fatto in quegli altri, rilevare alcuna mescolanza di errori, la maggior parte della mia crescita mentale consisteva nell'assimilazione di quelle verità, e la parte più preziosa del mio lavoro intellettuale consisteva nel costruire i ponti e cancellare il percorsi che li collegavano al mio sistema di pensiero generale. ([ALE], pagg. 251–3)si crederà facilmente che quando entrai in stretta comunione intellettuale con una persona delle più eminenti facoltà, il cui genio, mentre cresceva e si sviluppava nel pensiero, continuava a mettere in evidenza verità molto prima di me, ma in cui non potevo, come avevo fatto in quegli altri, ho scoperto qualsiasi miscuglio di errori, la maggior parte della mia crescita mentale consisteva nell'assimilazione di quelle verità, e la parte più preziosa del mio lavoro intellettuale era nel costruire i ponti e liberare i percorsi che collegavano con il mio sistema di pensiero generale. ([ALE], pagg. 251–3)si crederà facilmente che quando entrai in stretta comunione intellettuale con una persona delle più eminenti facoltà, il cui genio, mentre cresceva e si sviluppava nel pensiero, continuava a mettere in evidenza verità molto prima di me, ma in cui non potevo, come avevo fatto in quegli altri, ho scoperto qualsiasi miscuglio di errori, la maggior parte della mia crescita mentale consisteva nell'assimilazione di quelle verità, e la parte più preziosa del mio lavoro intellettuale era nel costruire i ponti e liberare i percorsi che collegavano con il mio sistema di pensiero generale. ([ALE], pagg. 251–3)rilevare qualsiasi miscuglio di errori, la maggior parte della mia crescita mentale consisteva nell'assimilazione di quelle verità, e la parte più preziosa del mio lavoro intellettuale consisteva nel costruire i ponti e liberare i percorsi che li collegavano con il mio sistema di pensiero generale. ([ALE], pagg. 251–3)rilevare qualsiasi miscuglio di errori, la maggior parte della mia crescita mentale consisteva nell'assimilazione di quelle verità, e la parte più preziosa del mio lavoro intellettuale consisteva nel costruire i ponti e liberare i percorsi che li collegavano con il mio sistema di pensiero generale. ([ALE], pagg. 251–3)

4.2 Scetticismo sull'influenza di Taylor Mill su John Stuart Mill

Proprio come le persone che conoscevano Taylor Mill hanno formulato conclusioni selvaggiamente divergenti sulle sue capacità, così anche diversi interpreti hanno raggiunto conclusioni selvaggiamente diverse sulla portata e sul significato della sua influenza su Mill. Alcuni interpreti di Mill sono scettici sul fatto che Taylor Mill abbia davvero fatto molta differenza nei suoi scritti. HO Pappe, ad esempio, si domanda se Taylor Mill abbia introdotto qualche sostanziale alterazione nel modello del pensiero di Mill.

I primi scritti di [Taylor Mill] dimostrano la sua dipendenza da Mill. Per il periodo successivo della loro collaborazione non abbiamo prove valide per dimostrare che Harriet abbia indirizzato la mente di Mill verso nuovi orizzonti o che abbia dato un significato inaspettato al suo pensiero…. Mill senza Harriet sarebbe ancora Mill. Mill sposata con George Eliot (o con Mary Wollstonecraft, permettendo l'anacronismo) potrebbe essere stata trasformata. Mary Ann Evans avrebbe potuto dargli qualcosa di nuovo attraverso un pensiero indipendente e un sentimento più profondo. Eppure, considerando la sua uguaglianza di statura, non ci sarebbe stato bisogno che lui, in colpa masochista, aumentasse il suo contributo. (1960, 47–8)

Allo stesso modo, Francis Mineka afferma che "Né lui né i suoi recenti biografi ci hanno convinto che fosse la mente originaria dietro il suo lavoro …" (1963, 306). Più di recente, Reeves scrive che "Non vi è alcun motivo di pensare che le opinioni di Mill sarebbero state sostanzialmente diverse se avesse finito, diciamo, con Lizzie [Eliza] Flower - sebbene la sua vita sarebbe sicuramente stata". (2007, 86) e Kinzer afferma senza mezzi termini che Taylor Mill "non ha modificato in modo decisivo il corso dello sviluppo di Mill (2007, 111).

4.3 La valutazione compensativa

Alice Rossi critica questo approccio "minimalista" per stimare l'influenza di Taylor Mill su Mill quando osserva che "si percepisce negli studiosi Mill un desiderio inconsapevole di rifiutare Harriet Taylor come contributo in alcun modo significativo al vigore dell'analisi di Mill su questioni politiche e sociali a meno che includeva un pizzico di sentimento o pensiero politico di cui lo studioso non approvava, nel qual caso l'elemento antipatico veniva visto come l'influenza di Harriet”(1970, 44–5). Alcuni commentatori, tuttavia, hanno propenso a una posizione "massimalista". Il principale tra questi è Jacobs, il cui approccio interpretativo di base è prendere le caratterizzazioni di Mill di Taylor Mill e la loro collaborazione al valore nominale, sebbene lei si discosti da questa pratica quando crede che ci siano prove che Mill potrebbe non aver dato a Taylor Mill il pieno merito che lei era dovuto. Per esempio,Taylor Mill lo scrive in un saggio inedito

Sembra esserci questa grande distinzione tra scienza fisica e morale; Che mentre il grado di perfezione raggiunto dal primo è contrassegnato dalla completezza progressiva e dall'esattezza delle sue regole, quello di quest'ultimo è nello stato più favorevole e mostra più salubrità mentre avanza oltre ogni classificazione, tranne il più ampio e il più principi universali. La scienza della morale dovrebbe piuttosto essere definita un'arte … (HT Mill, [CW], 141)

Jacobs prende questo commento per stabilire che Taylor Mill è il creatore della distinzione di Mill tra le logiche delle arti e delle scienze alla fine del Sistema di Logica, e accusa Mill di aver in questo caso minimizzato il contributo di Taylor Mill a una delle sue opere (Jacobs 2002, 203n27; JS Mill, [SOL], 943–52). [7]E mentre Mill afferma che Taylor Mill ha imparato tanto da lui quanto da lei, Jacobs sembra pensare diversamente. Nel cogliere i vantaggi della collaborazione per ciascuno di essi, osserva che "Harriet ha amministrato la vita quotidiana di Mill, ha nutrito il suo ego e gli ha fornito idee". In cambio, secondo Jacobs, Mill ha dato a Taylor Mill poco più di quello che Mary Ann Evans ha ottenuto diventando George Eliot: ha semplicemente “acquisito la libertà di scrivere articoli provocatori … e di essere ascoltata come un uomo, con serietà e considerazione” (Jacobs 2002, 129–31).

Anche lo storico conservatore Gertrude Himmelfarb attribuisce a Taylor Mill il merito di aver fatto una differenza molto significativa nella produzione filosofica di Mill, almeno durante una fase della sua vita. Contrariamente a Jacobs, tuttavia, sostiene che questa influenza era decisamente peggiore. Denuncia in particolare l'effetto di Taylor Mill sulle opinioni di Mill sulla libertà, sostenendo che fu solo quando l'influenza di Harriet su di lui fu al culmine che Mill abbracciò un semplicistico liberalismo fondato sul suo principio di libertà assoluta e radicale invece di una teoria politica più sfumata che tratta la libertà come valore importante ma che può essere limitato da altri valori (Himmelfarb 1974, 208–72). (La lettura massimalista di Himmelfarb chiaramente potrebbe essere vista come un caso limite dell'approccio che Rossi sfida.)

4.4 La via di mezzo

Per sentirci completamente sicuri di qualsiasi giudizio su quanto Taylor Mill abbia influenzato Mill, avremmo bisogno non solo dell'accesso alle sue lettere che sono state distrutte, ma delle registrazioni dall'interno della loro casa a Blackheath. Ma come per le descrizioni del carattere e dell'abilità di Taylor Mill discussi sopra, esiste un'ampia via di mezzo tra le valutazioni minimalista e massimalista. Una visione intermedia è quella di Bain, che suggerisce che proprio come l'amico di Mill John Sterling "traboccò di discorsi suggestivi, che Mill riprese e migliorò a modo suo", così avrebbe potuto fare anche Taylor Mill (1882, 173–4). Robson commenta che “[I] n quello che abbiamo dei suoi scritti, Harriet tiene costantemente d'occhio il futuro, anche quando critica il presente; era una donna di sogni e aspirazioni,e deve aver costantemente respirato a Mill una visione piena di speranza ed espansiva delle possibilità umane”(1966, 178).[8]Ciò che Bain sembra suggerire è che il più grande contributo di Taylor Mill alla collaborazione dei Mills, a parte qualsiasi scritto che lei stessa ha fatto, è stato quello di rivolgere l'attenzione di Mill alla difesa di un set di ideali progressivi e che riflette queste possibilità: socialismo, donne diritti, libertà individuale e soprattutto una visione "utopica" dell'improvvisazione dell'umanità. Questo non significa necessariamente che abbia ricoperto queste posizioni solo perché lo ha fatto, cosa che ci dice esplicitamente che non era il caso dei diritti delle donne ([ALE], 253n). Né deve significare che lei abbia contribuito poco o niente agli argomenti con cui li difende. Bain conosceva Mill molto bene, e anche se afferma che il suo amico era sotto "un'allucinazione straordinaria per quanto riguarda le qualità personali di sua moglie,"E" oltraggiato da ogni ragionevole credibilità nel descrivere il suo genio ineguagliabile ", è anche irremovibile non solo che Mill" non era un egoista tale da essere catturato dall'eco delle sue opinioni "ma anche che sarebbe stato solo stimolato da qualcuno con "risorse indipendenti" che aveva una "buona comprensione reciproca delle condizioni adeguate del problema in questione" (1882, 173–4).

I recenti lavori di studiosi femministi dimostrano anche che Taylor Mill potrebbe aver influenzato il lavoro di Mill in modi più sottili e meno diretti di quelli che i commentatori di solito considerano. Helen McCabe suggerisce che Taylor Mill ha aiutato Mill a "sviluppare un linguaggio emotivo che in precedenza gli era stato estraneo … e lo ha fatto riconoscere, affrontare ed esprimere le sue emozioni"; lo descrive come "l'influenza più profonda che chiunque avrebbe potuto avere" su Mill, dal momento che "lo ha trasformato in un filosofo molto più umano, sensibile ed empatico di quanto non sarebbe altrimenti" (McCabe 2017, 115). E Philips osserva che l'esperienza del patriarcato di Taylor Mill ha significato che ha portato alla sua collaborazione con Mill conoscenze che non avrebbe mai potuto acquisire da solo (Philips 2018).

5. conclusione

Non sono state raggiunte conclusioni definitive su quali qualità personali possedesse Taylor Mill, cosa succederebbe se qualsiasi opera filosofica fosse autrice o co-autrice o quanta influenza esercitasse sulla carriera filosofica di Mill. Tutto quello che è stato tentato è presentare la vasta gamma di risposte che sono state date a queste domande. Le prove disponibili potrebbero essere troppo rare e contraddittorie per noi per arrivare mai a risposte definitive. Taylor Mill può quindi essere destinato a rimanere una figura essenzialmente contestata nella storia della filosofia.

Bibliografia

Fonti primarie

Opere di Harriet Taylor Mill

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Fonti secondarie

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Altre risorse Internet

  • "Sulla probabile futilità della classe lavoratrice", Principi di economia politica, Bk. 4, cap. 7
  • Il saggio di Helen Taylor "The Claim of Englishwomen to the Suffrage Constitutionally Considered" (1867)
  • Harriet Taylor, pagina educativa di Spartacus.

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