Neoplatonismo

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Neoplatonismo

Pubblicato per la prima volta lunedì 11 gennaio 2016

Il termine "Neoplatonismo" si riferisce a una scuola filosofica di pensiero che è emersa e fiorita per la prima volta nel mondo greco-romano della tarda antichità, all'incirca dal tempo della crisi imperiale romana alla conquista araba, cioè dalla metà del 3 ° al la metà del 7 °secolo. In conseguenza della scomparsa dell'antico materialista o pensiero corporealista come epicureismo e stoicismo, il neoplatonismo divenne l'ideologia filosofica dominante del periodo, offrendo una comprensione globale dell'universo e del posto dell'essere umano individuale in esso. Tuttavia, a differenza di etichette come "Stoico", "Peripatetico" o "Platonico", la designazione "Neoplatonico" è di conio moderno e in qualche misura un termine improprio. I filosofi della tarda antichità ora considerati tra i "neoplatonisti" non si consideravano impegnati in una sorta di sforzo specifico per ravvivare lo spirito e la lettera dei dialoghi di Platone. A dire il vero, si definivano "platonici" e sostenevano i punti di vista di Platone, che consideravano un sistema positivo di dottrina filosofica, con una stima più alta rispetto ai principi pre-socratici, Aristotele,o qualsiasi altro pensatore successivo. Tuttavia, e ancora più importante, il loro progetto di firma è descritto più accuratamente come una grande sintesi di un patrimonio intellettuale che era ormai estremamente ricco e profondo. In effetti, assorbirono, si appropriarono e armonizzarono creativamente quasi l'intera tradizione ellenica di filosofia, religione e persino letteratura, con le eccezioni dell'epicureismo, che respinsero categoricamente, e il corporeismo totale degli stoici. Il risultato di questo sforzo fu un sistema di pensiero grandioso e fortemente persuasivo che rifletté su un millennio di cultura intellettuale e portò le teorie scientifiche e morali di Platone, Aristotele e l'etica degli stoici in un fruttuoso dialogo con letteratura, mito e religione pratica. In virtù del loro intrinseco rispetto per gli scritti di molti dei loro predecessori, i Neoplatonisti insieme offrirono una sorta di meta-discorso e riflessione sulla somma totale delle idee prodotte nel corso di secoli di indagine sostenuta sulla condizione umana.

Come conseguenza naturale della loro insistenza sull'importanza irrilevante del passato, i neoplatonisti svilupparono il loro marchio tipicamente speculativo di indagine filosofica in cui i fatti empirici tendevano a servire da illustrazioni piuttosto che da euristici punti di partenza o casi di test. Oggi, il sistema neoplatonico può essere considerato alto, controintuitivo e non plausibile, ma è difficile respingerlo fuori mano, soprattutto se si è pronti a prendere sul serio alcune assunzioni fondamentali che, almeno ovviamente, non sono sbagliate e potrebbero essere giuste.

La più fondamentale di queste assunzioni, che i neoplatonisti condividevano con la maggior parte degli intellettuali del mondo antico, compresi la maggior parte dei pensatori pre-socratici, nonché Socrate, Platone, Aristotele e i loro seguaci, è che la coscienza consapevole (nous, spesso tradotta come pensiero, intelligenza o intelletto) in un senso importante ontologicamente prima del regno fisico tipicamente preso per la realtà ultima (Mind over Matter). Esisteva una disputa tra Platone e Aristotele sul fatto che gli oggetti della coscienza consapevole (concetti astratti, platonici o meno, numeri, proprietà geometriche e così via) siano anch'essi ontologicamente precedenti, ma i neoplatonisti consideravano questo fatto come una questione irrilevante dettaglio. E così, seguendo una venerabile e duratura tradizione di Mind over Matter,Il neoplatonismo si rivelò inevitabilmente un tipo idealista di filosofia.

Il secondo assunto, che i neoplatonisti condividevano con gli stoici e gli ermetisti (un gruppo influente di pensatori religiosi egiziani che precedono l'ascesa del neoplatonismo), era che la realtà, in tutte le sue manifestazioni cognitive e fisiche, dipendeva da un principio supremo che è unitario e singolare. La filosofia neoplatonica è una forma rigorosa di principio-monismo che si sforza di comprendere tutto sulla base di un'unica causa che consideravano divina e indiscriminatamente definita come "la Prima", "l'Uno" o "il Bene". Dal momento che è ragionevole supporre, come hanno fatto i neoplatonisti, che ogni causa efficace sia ontologicamente precedente e quindi più reale del suo effetto, quindi, nella gerarchia dell'essere, il primo principio, qualunque esso sia, non può essere inferiore " reale "rispetto ai fenomeni che dovrebbe spiegare. Data la veridicità del primo presupposto (la priorità ontologica dell'intelligenza e della coscienza), ne consegue immediatamente che il primo principio deve essere un principio di coscienza. Di conseguenza, la sfida fondamentale che tutti i neoplatonisti hanno lottato per affrontare è stata essenzialmente la seguente: come possiamo comprendere e descrivere l'emergere dell'universo, con tutti i suoi diversi fenomeni, come l'effetto di un singolare principio di coscienza? In particolare - e al riguardo il Neoplatonismo condivide alcune preoccupazioni con la cosmologia moderna - come è possibile comprendere l'emergere dell'universo fisico e materiale da una singolarità che è in ogni senso diversa da questo universo? La loro risposta a questa domanda era completamente nuova e andava ben oltre qualsiasi precedente eziologia cosmica, inclusa quella del Timeo di Platone, in termini di eleganza e raffinatezza.

  • 1. Orientamento storico: antichità
  • 2. The One
  • 3. Coscienza assoluta
  • 4. Anima e natura
  • 5. Materia
  • 6. Etica
  • 7. Sviluppi successivi nell'antichità
  • 8. Influenza
  • Bibliografia

    • Letture essenziali di opere neoplatoniche tardoantiche
    • Letteratura secondaria introduttiva selezionata
  • Strumenti accademici
  • Altre risorse Internet
  • Voci correlate

1. Orientamento storico: antichità

Giustamente o erroneamente, Plotino, nato in Egitto, (204 / 5–270) è comunemente considerato il fondatore del neoplatonismo. Fu allievo del filosofo alessandrino Ammonius Saccas (3 ° secolo), che secondo quanto riferito non ha pubblicato nulla e rimane uno dei filosofi più enigmatici di tutta l'antichità. Intorno al 245, all'età di 40 anni, Plotino si trasferì da Alessandria a Roma e vi fondò una scuola di filosofia. All'inizio, anche le sue istruzioni erano interamente orali, fino a quando il suo allievo più talentuoso, Porphyry, lo convinse a impegnare i suoi seminari sulla pagina. Dopo la morte di Plotino, Porphyry pubblicò e pubblicò questi scritti, disponendoli in una raccolta di sei libri composti da nove saggi ciascuno (i cosiddetti "Enneadi" o "Nove").

Per qualsiasi livello di abilità intellettuale, Plotino è uno dei giganti intellettuali dell'antichità, alla pari di Platone, Aristotele e Crisippo, anche se la modernità è ancora riluttante ad accordargli uno status così elevato. Come nel caso dei suoi precursori preminenti, il sistema filosofico di Plotino combina innovazione e tradizione. La domanda su quali predecessori lo abbiano ispirato non è ancora chiara e necessita di ulteriori approfondimenti. Passaggi accuratamente selezionati dai dialoghi di Platone e la metafisica di Aristotele spesso lo servono come punti di partenza per le sue stesse speculazioni; L'etica stoica è molto evidente, così come le opinioni del filosofo peripatetico Alessandro d'Afrodisia (2 ° -3 °secoli). Uno sfondo intellettivo generale è fornita da cosiddetti platonici Medio soprattutto Numenio di Apamea (2 ° secolo). Inoltre, non è impossibile che lo gnosticismo (al quale Plotino si oppose con veemenza) e gli scritti che circolano sotto il nome di Ermete Trismegisto confermarono o addirittura informarono il suo monismo metafisico. Infine, Plotino poteva essere ben consapevole dell'ascesa del cristianesimo, ma in tal caso, non ne fu così allarmato come il suo allievo Porfirio.

Nel corso della sua storia nella tarda antichità, il neoplatonismo si dimostrò adattabile, fluido e dinamico, molto più del sistema degli stoici, la filosofia dominante durante il periodo ellenistico. Faceva appello ai banali letterati tanto quanto allo zelota religioso, al pagano duro e irriducibile tanto quanto al cristiano emergente che aveva bisogno di un background filosofico per analizzare i fini teologici che avrebbero infine distinto gli ortodossi dall'eretico. Personaggi importanti del neoplatonismo tardoantico erano l'allievo già menzionato di Plotino, Porfido, il suo allievo Iamblichus, Plutarco di Atene, Siriano, Proclo, Simplicio, Damascio, Ammonio Hermeiou, Giovanni Filoponte, Olimpiodoro e Stefano di Alessandria, per nominare il più importante. Tutti loro, in modi diversi e affascinanti,ha contribuito allo sviluppo e alla diversificazione interna delle dottrine della scuola. (Alcuni di questi filosofi hanno le loro voci in questa enciclopedia; vedi il